题   记：

       每一项非物质文化遗产都是一个传奇，历经岁月洗礼，流传保存至今，具有鲜明民族个性与民族审美习惯，被称为人类文明的“活化石”。三亚疍歌，一代代传唱至今，非遗的传承，其实就是人的传承，我们能做的，就是记录下今天疍民们上岸后发生的故事。薪火相承，是一种行为，更是一种精神。

       昔日的三亚只是一个名不见经传的渔港小镇，在建设海南国际旅游岛的大背景下，三亚这座远近闻名的滨海旅游城市越来越引人注目，要深入探究三亚发展的历史，就的从追踪疍家渔民的足迹开始，三亚疍家人及其社区的变化，可谓是三亚沧桑巨变的一个缩影。这次拍摄三亚疍歌，又是一段难忘的探访经历。

  疍家人是一个“以舟为家，以海为生”的原始族群，常年生活在我国沿海一带的海上，距今已有2000多年的历史。疍家人最初的行迹，是沿着长江流域水系和南方海域往复迁徙劳作。他们没有土地，随着江河水系和大海的潮流、鱼群而迁移，或逐水而居，或沿海流散落在中华及南洋各地，形成了一个生活形态独特的族群。近至海南三亚、昌江新港、文昌铺前、临高等地，远到广东、福建数省及越南、马来西亚、新加坡等东南亚国家，都有疍家人的群体分布存在。

 我们摄制组到达三亚的第一站，就来到了三亚疍家文化陈列馆。琳琅满目的上千件藏品，包括捕捞工具、船的模型、服饰、历史照片等多种形式的呈现，重现疍家人过去多年来的生产生活，体现疍家文化历史的演变和深厚的文化底蕴。

       疍家祖先究竟从何而来，学术界众说纷纭。疍民的群源组成是非常多元的，起源其实早已无据可考。古代疍民分布于湘、川、鄂、粤、闽等地，历朝历代中，都不断有人融入这个四处漂泊的族群之中。有民俗学家推论说，疍民是伏羲女娲的一支龙蛇族的后裔。也有人认为，疍民的先祖是秦汉以前的古越人，是生活在水边的越族后裔，后来被汉族同化。再有一说，是东晋末年，农民起义军首领卢循顺海南下，战败后残部为了躲避官府的追杀，部分士卒乘船漂泊沿海一带，靠打鱼、采珠或摆渡为业，以水为田，以船为家，他们就是今天疍家人的由来。

       历史上，他们曾被称为鲛人、疍人、龙户，最后之所以统称为疍家人，一为其所居之船外形酷似蛋壳漂浮水中，犹如悬浮于饱和的盐溶液上的鸡蛋，二为常年累月居于海上，风来雨去谋讨生活，生命脆弱难保如同易碎蛋壳，故此被称为疍家。

       三亚的疍家人世居三亚，祖籍多为阳江、番禺、顺德、南海等地，无统一的语言，咸水歌作为疍家人的“流行歌曲”，堪称是疍家人的《诗经》，也常常被人描述：“有咸水的地方，就有咸水歌”，“疍家人的历史就是咸水歌的历史”。

【他们的渔船开到哪里，就把咸水歌唱到哪里】

       “咸水歌”串联起疍家人工作、生活的方方面面，如精神支柱一般鼓励疍民勇闯大海，追求幸福生活。现如今，随着改革开放和社会发展，疍民的生活好了，但是会唱咸水歌的人却越来越少。如何将咸水歌流传下去，成为老一辈咸水歌爱好者心中的隐忧。

       咸水歌有五种调，分别是咕哩美、白啰、水仙花、家姐、木耳丝，唱法各不相同，要表达的意境也各不相同。现在唱得最多的是“白啰”调，疍家人用方言，看到什么就唱什么，类似于现在流行歌曲的即兴表演，但是要想把这种调唱好并不容易，需要演唱者有丰富的经验和知识积累。《水仙花》调是最受欢迎的，属于最古老的的情歌，可以对唱，也可以独唱，主要表达男女之间的爱情。

【昔日渔火明 民谣声伴桨】

       咸水歌没有固定的歌谱，基本上就一个调。咸水歌的流传方式非常原始，歌曲没有固定的歌谱，也没有专人去教，都是老一辈人口口传唱。郭亚清和夫人陈奶姑都是“咸水歌”的爱好者，也用自己的行动在默默传承和传播疍家“咸水歌”，这对咸水歌的传唱和传承有一些限制，年轻人没有那么大的兴趣，去听你一句句唱，一句句教！”郭亚清老师说，如果能将原有的一些比较受欢迎或者比较流行的咸水歌，进行改编、谱曲、配乐，并通过舞台表演的形式展示出来，使其具有更强的艺术表现力和吸引力，将会吸引更多人去听、去学、去唱。

刚开始拍摄的第一个晚上，就遇到了一场疍家人表演咸水歌的重头戏。夜晚的渔港被笼罩在黑色的夜幕之中，三亚湾畔疍歌声起。曾经，他们以海为伴，以舟为家，以渔为业，长年与风浪搏斗。如今，他们离开了水面，成为城市社区的居民，开启了新的生活方式。每到傍晚他们还是喜欢回到码头边唱疍歌，没有专业的灯光音响，原生态的唱腔，完全是以情感取胜，这种质朴真实的疍歌文化掷地有声，或许也正是这样，海南三亚疍家特色文化才具有与众不同的吸引力。

【“水上人家”的演唱会】　

多年来相对封闭和独立的水上生活，使得疍家人形成了极具特色的生活风俗、歌调语言、衣着服饰和宗教信仰。这种独树一帜的族群风格是那样的强烈，有别于一般的汉民群落，以至于建国初期，政府曾打算把疍家人列为中国的第五十七个少数民族“疍族”。结果经过专项调查之后，疍族被识别为汉族。并经由国务院研究决定，疍人、疍民、疍族是带有歧视性的历史名词，以后不准再使用，从此把疍家人统一称为“水上居民”。

       由于旧时水上生活漂泊不定，疍民形成了用歌唱来记录自己族群的变迁历史、生活习俗以及喜怒哀乐的爱好。这种被称为“咸水歌”的吟唱方式，口口相传、代代延续。随着疍民上岸，城市变迁，我们已经无法拍摄到疍家棚和最真实的疍民生活场景，仅以几个还原的场景，来窥得他们当年生活的一斑。

【疍歌进校园 曲曲永芬芳】

       三亚疍歌作为一项非遗，在今天，要有人演唱才能广泛流传。我们此行采访了疍歌的非遗传承人梁云志，这些年他搜集整理、创作改编了很多首咸水歌，并开始培养孩子对民歌的兴趣，挑选了儿童感兴趣的曲目，慢慢地，孩子们也渐渐喜欢上了咸水歌。听到孩子们唱起的《我是疍家人》，于我来说很是感动。在疍歌中流传下关于祖先的记忆，也不失为非遗项目为历史进程所作出的贡献。

       在此行拍摄即将结束的时候，我在沙滩下写下了“我是疍家人”几个大字，海水潮涨潮落，瞬间就将这些字冲刷带走了，镜头记录下了这一切，我准备将这个镜头放在整个片子的结尾，这就像是疍家人这个族群的命运一样，当疍家人走上陆地，和旧日的生活记忆渐行渐远，年轻的一代慢慢会遗忘了古老的习俗……古老的疍家遗风似乎就要被时代前进的航船所摒弃，随着滚滚浪花消失在浩淼的海洋深处。 

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